Petrolden kahveye: bir prensin Suudi Arabistan’ı yeniden markalaştırma hamlesi

RİYAD —

Diplomatik zaferler söz konusu olduğunda, çok fazla görünmeyebilir: Birleşmiş Milletler, Khawlani kahve çekirdeğini Suudi Arabistan’ın “somut olmayan kültürel mirasının” bir parçası olarak kabul etti.

Ancak ülkenin yöneticileri için, geçen yılın sonlarında atama, sevgili fasulyelerine ulusal bir gurur aşılamak için topyekun bir baskıyı sınırladı.

Resmi açıklamayı kaçırdıysanız, 2022, krallık yetkililerinin Orta Doğu’da uzun süredir bilinen şuruplu demlemeyi basitçe “Arap kahvesi” olarak yeniden adlandıran bir kararname yayınlamasının ardından “Suudi Kahvesi Yılı” idi. Önümüzdeki on yılda, ulusal kahve endüstrisine yüz milyonlarca dolar pompalamayı planlıyorlar.

Kahve kampanyası, Vizyon 2030’un, Veliaht Prens Muhammed bin Salman’ın ekonomiyi çeşitlendirme ve ülkesinin kültürünü açma planının küçük ama anlamlı bir parçası – gücü elinde tutarken bile. Sadece Suudi Arabistan’ın petrole olan bağımlılığını azaltmakla kalmıyor, aynı zamanda Suudi kimliğini yeniden markalaştırmaya çalışıyor.

Riyad’daki özel Arap Kahvesi Enstitüsü’nün kurucu ortağı ve CEO’su Almohanad Marwai, “Kahve, asırlardır kültürümüzün bir parçası” dedi. “Biz sabah akşam içen, misafire veren bir milletiz. Suudi vesilesiyle, Suudi araçlarıyla Suudi yolunu hazırladı.”

Prensin kültüre yaptığı vurgu, taraftarları 1744’te kraliyet ailesiyle ittifak kuran ve iktidara yükselişini hızlandıran İslam’ın püriten markası Vahhabiliğe bir saldırı anlamına geliyor.

1932’de Suudi Arabistan Krallığı kurulduğunda, din adamları hükümete vatandaşlardan itaat talep etmesi için dini emirler verdiler. Buna karşılık monarşi, İslamcıların kamusal hayata hükmetmelerine izin verdi.

Suudi kraliyet sarayına yakın bir siyasi analist olan Ali Shihabi, “Dindar sınıfın etkisi, milliyetçiliği ve ulusla ilişkilendirilen sembolleri küçümsedi” dedi. “Her zaman İslam’la ilişkilendirilen sembolleri destekledi, bu nedenle Suudiler diğerleri gibi ulusal sembollerle büyümedi.”

Suudi Arabistan’ın 1932’de krallık ilanını kutlayan Ulusal Gün resmi bir tatil değildi ve Suudi yorumcu Muhammed Alyahya’ya göre imamlar kutlamaya karşı fetva verecek kadar ileri giderdi. Hudson Enstitüsü, Washington’daki düşünce kuruluşu.

Suudi Arabistan’ın bir ulus-devlet olarak değil, İslam’ın en kutsal iki camisi olan Mekke ve Medine’nin ülkesi olarak kutlanması gerektiğini açıklayarak, “Suudi Arabistan’daki ulusal gurur fikrinin tamamı Pan-İslamizm ile ilgiliydi” dedi. daha büyük bir İslam topluluğunun kalbi olarak.

Ve Vahhabi din adamları mirasın korunmasını bir tür putperestlik olarak gördükleri için, çoğu tarihi yer -hatta peygamber Muhammed’in doğduğu düşünülen ev gibi dini açıdan önemli olanlar bile- ihmal edildi, hatta şehirlerin genişlemesine yol açmak için buldozerlerle yıkıldı.

Gelenekler de göz ardı edildi. BM, “İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasının Temsili Listesi”ni 2008’de yayınlamasına rağmen, Suudi Arabistan’ın ilk kayıtları 2015’e kadar ortaya çıkmadı.

Tesadüf değil, o yıl Kral Selman iktidara geldi ve oğlu Prens Muhammed’i görevlendirdi.

Prensin ilk hamleleri arasında Ulusal Günü resmi tatil yapmak oldu. Geçen yıl, 1727’de Suudi devletinin başlangıcını anan Kuruluş Günü’nü yarattı.

Ülkenin Kamu Yatırım Fonu aracılığıyla, ülkenin kuzeybatısındaki eski bir vaha olan Al-Ula ve sarayın etrafına inşa edilmiş sözde giga projesi Diriyah da dahil olmak üzere İslam öncesi miras alanlarını geliştirmek ve tanıtmak için on milyarlarca dolar pompaladı. ilk Suudi devletinin

Khawlani kahve çekirdeğinin miras listesine eklenmesi, Suudi Arabistan’ın bir tür dans, doğancılık ve yerli bir kedi türü de dahil olmak üzere 11’e katkısını getiriyor.

Hızla büyüyen Kültür Bakanlığı’nın artık müzik, film, görsel sanatlar, müzeler, tiyatrolar ve moda alanlarında Suudi geleneklerini tanıtmak için en az 11 komisyonu var.

Bu, bir Suudi kraliyetinin ulusal kimliği yeniden şekillendirmeye çalıştığı ilk sefer değil. ABD’nin 1991 ve 2003 Irak işgallerinde verdiği desteğe yönelik tepkilere yanıt olarak hükümet, dini kurumu bir kenara bırakmaya ve İslam yerine ülkenin tarihine dayalı bir mirası teşvik etmeye çalıştı.

Uzmanlar, Muhammed’in mevcut stratejisindeki farklılığın, dindar veya başka türlü tüm eleştirileri susturma çabası olduğunu söylüyor.

2016 yılında etkisiz hale getirdi. mutavin – insanları ahlaki ihlal iddiaları nedeniyle takip eden kötü şöhretli din polisi – onların yasal yetkilerini ellerinden alarak ve onları bilinçlendirme kampanyalarıyla sınırlayarak. Bir yıl sonra, yetkililer 20’den fazla din adamını ve aydını casusluk ve hükümetin terör örgütü olarak kabul ettiği ulusötesi Sünni İslami hareket olan Müslüman Kardeşler ile bağlantı kurma suçlamalarıyla tutukladı.

Ardından, Suudi yorumcu ve ABD’de ikamet eden Cemal Kaşıkçı’nın, inkar etmesine rağmen CIA’nın veliaht prensin emirlerini izlediğini belirlediği bir hükümet saldırı timi tarafından rezil bir şekilde öldürülmesi ve parçalanması geldi.

Suudi Arabistan’da ölüm cezası kullanımı 2015’ten bu yana neredeyse iki katına çıktı. insan hakları gruplarına göre. Geçen yıl hükümet, gösterilere katılmak da dahil olmak üzere çeşitli suçlamalarla 81’i tek bir günde olmak üzere 148 kişiyi idam etti.

Analist Shihabi, baskıların “toplumun dindar sınıfın kültür ve anlatı üzerindeki toplam hakimiyetinden diğer uluslarda ortak olan daha normal bir duruma yeniden ayarlanmasının bir parçası” olduğunu söyledi. “Tabii ki, dindar sınıf bundan memnun değil ama hükümet onları hizaya getiriyor.”

Din adamlarının, kültür kampanyasının beklediklerinden çok daha fazla destek aldığını fark etmeye başladıklarını söyledi.

Bu, nüfusun genç olmasından kaynaklanıyor olabilir – ülkenin 36 milyonluk nüfusunun üçte ikisi 35 yaşın altında.

Ancak birçok Suudi de ülkelerinin Körfez’deki rakipleri Katar ve BAE ile rekabet ettiğini görmek istiyor. Her ikisi de Dubai’deki amansız ticari gösterileriyle daha iyi bilinmesine rağmen, petrodolarları – toptan ithal etmeseler bile – müzeler, sanatçı komisyonları, spor takımları, orkestralar ve küresel dikkat çekmeyi ve ulusal gurur aşılamayı amaçlayan diğer cazibe merkezlerini oluşturmak için kullandılar. .

Alyahya’nın ülkesini tarif ettiği şekliyle “uyuyan aslanın” nihayet uyanmaya başladığını görmekten mutlular.

Suudi liderler ayrıca kültüre odaklanmanın ekonomik olarak karşılığını vermesini umuyor.

Kültür yatırımlarının 100.000 iş yaratmasını ve on yılın sonuna kadar ülkenin yıllık gayri safi yurtiçi hasılasında %3’lük bir artış getirmesini bekliyorlar. Bunun büyük bir kısmının, kültürel teklifler için yurtdışına seyahat etmek yerine maaşlarını evde harcayan Suudilerden gelmesi bekleniyor.

Kahveye yapılan yatırım, “Kahvenin bir vatanı ve anlatılacak bir hikayesi vardır” sloganlarını içeren, yeni kurulan devlete ait Saudi Coffee Company aracılığıyla akacak.

Yıllık üretimi 2.500 tona (mevcut toplamın sekiz katından fazla) çıkarma yetkisiyle, 2030 yılına kadar ülkenin “kahve kuşağı” bölgesinde çiftlikler geliştirmeyi planlıyor.

Şirketin marka yöneticisi Nouf Qethami, “Bu bölgelerin kahve konusunda büyük bir mirası var ancak buna gereken ilgi gösterilmedi” dedi. “Çiftçiler yeterince motive değildi.”

Şirket ayrıca 1.000 Suudi’ye kahve üretiminin tüm yönleriyle ilgili, çekirdek yetiştirme ve hasattan öğütme ve demleme tekniklerine kadar eğitim veriyor. Suudi kahvesini tanıtmak için dünya çapında 25 kafe açma planları da var.

Ancak ilk adım, onu evde satmaktır. Qethami, sosyal adetlerin gevşemesinin yerel kahve dükkanlarının sayısını artırmasına rağmen, birçoğunun çekirdeklerini uluslararası olarak satın aldığını söyledi.

“Kolombiyalı ya da Etiyopyalı istediklerini söylüyorlar,” dedi. “Onlara yerel seçenekler sunmak istiyoruz.”