Fransız isyanları ırkla ilgili soruları gündeme getiriyor. Ama bir şey değişecek mi?

PARİS —

Polis koyu tenli bir genci vurup öldürür. Bir görgü tanığından video viral gider. Yirmi yılın en kötü isyanları, binlerce tutuklama ve bir milyar dolardan fazla maddi hasarla sonuçlandı. Bir başkan ülkeyi birleştirmek için mücadele ediyor ve şiddetin “derin nedenlerini” çözme sözü veriyor. Ayaklanma yatışıyor, ancak azınlıklar reform çağrısı yaparken ve hükümeti uzun bir ayrımcılık tarihini görmezden gelmekle suçlarken gerilim devam ediyor.

Amerika’daki ırk, polislik ve eşitsizlik hikayesinde başka bir bölüm olabilir.

Ancak bu, resmi olarak “renk körü” olan, ancak son zamanlarda çok daha karmaşık gerçeklikle boğuşmaya başlayan, 68 milyonluk giderek artan çeşitlilik gösteren bir ülke olan Fransa.

2020’de George Floyd’un Minneapolis polisi tarafından öldürülmesi her ırktan insanı sokaklara döktüğü gibi, Faslı ve Cezayirli göçmenlerin 17 yaşındaki oğlu Nahel Merzouk’un öldürülmesinin ardından yapılan gösteriler sadece büyüklüğünde ama aynı zamanda birçok beyaz sakinin katılımı için.

Kısa bir süre önce Merzouk’un 27 Haziran’da bir trafik durması sırasında öldüğü Nanterre banliyösünde yürüyen Paris’teki 34 yaşındaki beyaz bir web tasarımcısı olan Gabriel Schneider, “Bu, bizim George Floyd anımıza benziyor” dedi.

Schneider, “Ama bu farklı çünkü biz Fransa’yız” dedi. “Amerikalıların dediği gibi ‘kahverengi’ olduğunu ve polisin insanlara ırk nedeniyle farklı davrandığını söylemek bile kültürümüz için neredeyse radikal.”

İşte Fransız hesaplaşmasına ve ABD’deki hesapla nasıl karşılaştırıldığına bir bakış

Irk için ‘renk körü’ bir yaklaşım

Kentsel Fransa ırksal olarak çeşitlidir. Paris sokaklarında geleneksel Fas ve Senegal kafeleri sıralanmıştır. fırınlar Ve pastaneler. Ulusal bir sembol olan futbolcu Kylian Mbappé, ebeveynleri Kamerunlu ve Cezayirli bir Siyahi.

Ancak teknik olarak Fransız yasaları ve kurumları ırkı görmez. Tiksinti, ulusal kimliğin diğer tüm kimlikleri gölgede bıraktığını söyleyen Fransız “evrenselcilik” idealine kadar uzanıyor.

Hükümet formlarının ve iş başvurularının rutin olarak ırkla ilgili sorular sorduğu Amerika Birleşik Devletleri’nin tam aksine, Fransa, kategorinin eşitliğin önüne geçen yanlış bir ayrım olduğunu söyleyerek, ırkla ilgili nüfus sayımı sorularını uzun süredir yasakladı. Yasak kısmen, Fransız yetkililerin Yahudileri teşhis etmek için nüfus sayımı verilerini kullanma konusunda Nazilerle işbirliği yaptığı Holokost’tan duyulan suçluluktan kaynaklanıyor.

Son on yılda, Fransız hükümeti de silinmiş anayasasından ve ceza kanunlarından “ırk” kelimesi.

Kısıtlamalar, sınırlı demografik veri olduğu anlamına gelir. bu Pew Araştırma Merkezi Fransa’nın yaklaşık %9’unun Müslüman olduğunu söylüyor; İslam, ülkedeki en büyük ikinci dindir. Çoğunluğu Arap kökenlidir. Kaba tahminler, Siyah nüfusun %1’in altından %5’e kadar çıktığını gösteriyor.

Varoşlara göç

ABD banliyöleri, kısmen 1950’lerde okullarda ırk ayrımcılığının kaldırılmasından sonra kentsel alanlardan “beyaz kaçış” geçmişi nedeniyle, genellikle şehirlerden daha zengin ve daha beyazdır.

Fransa’da farklı bir model ortaya çıktı. olarak bilinen banliyöler, banliyölerkelimenin tam anlamıyla “kenarlardaki yerler” şehirlerden daha fakir ve çoğunlukla azınlıkların yaşadığı yerler.

Yüzyılı aşkın bir süredir varlar ve bir zamanlar sanayileşmeden sonra Komünist Partiye katılan işçi sınıfı insanları olarak biliniyorlardı. Bu, 1950’lerin sonlarında bağımsızlık mücadeleleri Cezayir’de ve Afrika’nın başka yerlerinde yayılmaya başlayınca değişmeye başladı.

Sömürge yönetimi altındakilerin Fransız dilini ve kültürünü öğrenmeleri gerekiyordu ve Cezayir örneğinde Fransız vatandaşı olarak görülüyorlardı. Fransa, kolonilerinin kontrolünden vazgeçmesi için baskı altındayken, bağımsızlığını yeni kazanmış ulusların sakinlerine, Fransızlar eski kolonilerde aynısını yapabildiği sürece Fransa’da çalışma yeteneği veren anlaşmalar imzaladı.

Hükümet, yeni göçmenleri kabul etmek için bölgede yaygın toplu konut inşaatlarına girişti. banliyöler.

Nesiller sonra, banliyölerde esas olarak Afrika ve Arap mirasına sahip Fransa doğumlu vatandaşlar yerleşir ve banliyö yüksek suç oranları ve geniş çapta yabancı olarak görülen büyük ölçüde Müslüman bir alt sınıfla eşanlamlı hale geldi. En yoksul banliyölerde, ülke genelinde %8,5 ile karşılaştırıldığında, sakinlerin %43’ten fazlası yoksulluk içinde yaşıyor. İşsizlik, ülke ortalamasının neredeyse üç katı.

Paris’te yaşayan, Tunus ve Cezayir asıllı, Fransa doğumlu 27 yaşındaki kreatif direktör Sofiane El Bekri, “Toplumdan dışlandık” dedi. banliyö Fransa’nın kuzeyindeki Lille.

Cezayir kökenli olan ve aynı zamanda bir bölgede büyümüş olan Rose Ameziane banliyögeçen ay polis Merzouk’u öldürdüğünde öfkenin çok mantıklı olduğunu söyledi.

Mouv’Territoires’ın başkanı Ameziane, “Bu herhangi birimiz olabilirdi,” dedi. banliyöler. “İnsanların gerçekten hissettiği şey bu.”

Aşırı polislik ve ırkçı duruş şikayetleri

Aralarındaki ilişki banliyö sakinler ve polis onlarca yıldır dolu.

Çoğunlukla beyaz bir polis gücü, suç oranlarının yüksek olduğu, büyük ölçüde azınlık mahallelerinde uzun süredir devriye geziyor, bu da nesiller boyu ırksal profilleme ve aşırı saldırgan kanun yaptırımlarına karşı güvensizliğe yol açıyor. 1980’lerden bu yana her on yılda bir, Paris ve Lyon’un varoşlarında başlayan ve polisi ırkçı şiddet uygulamakla suçlayan büyük protesto hareketleri yaşanıyor.

Amerikalıların “dur ve ara” dediği şeye eşdeğer “kimlik kontrolleri” yaygındır. Fransa’nın ombudsmanının 2017 tarihli bir raporu, polisin beyaz insanlara kıyasla “Siyah veya Arap olarak algılanan genç erkekleri” durdurma olasılığının 20 kat daha fazla olduğunu söyledi.

Polis korkusu, 2005 yılında Paris’in dışındaki Clichy-sous-Bois’da Moritanya, Tunus ve Türk kökenli üç gencin bir devriye arabası gördüklerinde kaçtığı bir olayın kökenindeydi. Polis gençleri aramıyordu ama yine de onları kovaladı. İki kişi, yüksek voltajlı bir trafoda saklanırken elektrik akımına kapılarak öldü. Ölümleri büyük bir ayaklanmayı tetikledi.

Gerginlikleri yatıştırma umuduyla Amerikan tarzı “toplum polisliği” girişimleri, polis ve hükümet yetkililerinin direnişiyle karşılaştı. 2017’de yeni bir yasanın memurlara trafik durakları da dahil olmak üzere şüphelileri vurması için daha fazla alan tanıdığından bu yana kızgınlıklar arttı.

Mazouk vakasında, videoda bir memurun arabası kayarken onu vurduğu görülüyor, aktivistler bunun bir tehdit olmadığı anlamına geldiğini söylüyor.

Ayaklanmalar sırasında bir polis sendikası açıklaması çoğu genç azınlıklardan oluşan protestocuları “haşarat” ve “vahşi sürüler” olarak tanımladı.

Din ve Müslüman karşıtı önyargı suçlamaları

Irkçılık üzerine Amerikan tartışmaları tipik olarak din tartışmalarından farklıdır. Fransa’da ikisi bir araya geliyor.

Merzouk’un cenazesine çoğu Arap kökenli yüzlerce Fransız Müslüman katıldı. Pek çok yas tutan kişi, gazetecilere derilerinin rengi nedeniyle Fransa’da ikinci sınıf vatandaş gibi hissettiklerini söyledi. Ve din.

Dini özgürlüğün insanların inançlarını uygulamalarına izin vermek anlamına geldiği Amerika Birleşik Devletleri’nin aksine, Fransız laik politikası, okullarda ve devlet işlerinde – Hristiyan ve Yahudi olanlar da dahil olmak üzere – dini sembollerin takılmasının yasaklanmasına yol açan dini kamusal yaşamdan yasaklıyor. Ancak bazı Müslüman kadınların giydiği başörtüsü (başörtüsü) ve burka (tüm vücudu örten örtü) konusundaki anlaşmazlıklar özellikle hararetli.

Fransa’nın İslam’a karşı rahatsızlığı, 2015’ten sonra aşırılık yanlılarının -bir hiciv dergisinin inançta bir tabu olan peygamberlerini tasvir eden çizimler yayınlamasına kızarak- Charlie Hebdo’nun ofislerine saldırıp 12 kişiyi öldürmesinden sonra daha da arttı.

Geçen yıl Paris’in merkez camisinde yaptığı bir konuşmada Fransa Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron, Fransız Müslümanların dinlerinin “Cumhuriyet’in değerlerine sadık” bir versiyonunu takip etmelerini istediğini söyleyerek eleştiri almıştı.

Birçok Müslüman bunu inançlarını sulandırma girişimi olarak gördü.

Ayrımcılıkla mücadele çabaları

Hükümetin İnsan Hakları Komisyonu her yıl ayrımcılık eylemlerinin bir muhasebesini ve ırkla ilgili görüşlerin bir anketini yapar.

Geçen yıl, o bildirildi Mülke ve insanlara karşı 188 Müslüman karşıtı suç, 2019’da 154’ten %22 arttı. Rakamlar muhtemelen eksik sayılıyor. Yanıt veren Siyahların %90’ından fazlası, düzenli olarak ırkçılıkla ilgilendiklerini söyledi.

Genel olarak, ankete katılanların %79’u “Fransa’da ırkçılığa karşı şiddetli bir mücadelenin gerekli olduğunu” söyledi.

Bu, yaklaşık yirmi yılda yüzde 20’lik bir artıştı. Yanıt veren her 10 kişiden yaklaşık 6’sı “hiç ırkçı olmadıklarını” söyledi. Aynı zamanda, yarısından fazlası “Fransa’da çok fazla göçmen olduğuna” inandıklarını ve “birçok göçmenin Fransa’ya yalnızca sosyal güvenlik ve koruma mekanizmalarından yararlanmak için geldiğini” söyledi.

Bu istatistikler ve artan kamuoyu baskısıyla karşı karşıya kalan hükümet, ülkenin ayrımcılıkla ilgili bir sorunu olduğunu kabul etmeye başladı.

Ocak ayında, Başbakan Elisabeth Borne ırkçılık ve antisemitizmi kökünden kazımak için ulusal, dört yıllık bir plan duyurdu. Gençleri yıllık Holokost anma gezilerine göndermeyi ve öğretmen eğitimini artırmayı içeriyor. Ancak eleştirmenleri dehşete düşürecek şekilde, polis tarafından yapılan ırk ayrımcılığına değinmiyor.

Aktivistler ve akademisyenler, hükümetin ırkla ilgili veri toplamaya da başlaması gerektiğini söylüyor.

“Irkı kabul etmezsen ırkçılıkla nasıl mücadele edebilirsin?” Güney Alabama Üniversitesi’nde profesör ve “Çağdaş Fransa’da Irksal Çeşitlilik: Renk Körlüğü Örneği” kitabının yazarı Marie des Neiges Léonard, dedi.

Fransız ve ABD vatandaşı olan Léonard, renk körlüğü idealine daha önce hiç olmadığı kadar meydan okunmasına rağmen, hala güçlü destekçileri olduğunu söyledi.

“Fransız politikacılar bu şehir isyanlarından tek bir şey öğrenmediler” dedi. “1980’lerden bu yana yaptıkları gibi konuşmaya devam ediyorlar, çok az değişiklik görünüyor. Temel konu olan ırk hakkında derinlemesine konuşmadığımız için daha fazla isyan beklemeliyiz, daha az değil.”

Kaleem, Los Angeles’tan ve özel muhabir Monique El-Faizy’den Paris’ten bildirdi.